Resumen de la divina comedia infierno
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Infierno. Canto I
El primer canto de La Divina Comedia actúa como una introducción a la obra en la medida en que allí se anuncia el recorrido de Dante a través de los tres reinos de ultratumba: Infierno, Purgatorio y Paraíso. Queda además asentado el sentido de su viaje como único camino para la salvación del alma, y se anticipa la presencia de Beatriz como guía que lo conducirá por el paraíso así como el papel de Virgilio que lo guiará a través de Infierno y Purgatorio. Además de esta función de pórtico de una obra monumental, el canto primero actúa como introducción al primer reino que Dante debe recorrer; de ahí que el lector se vea inmerso en un ambiente de oscuridad y temor, elementos esenciales al infierno. La poesía del canto se ve en parte constreñida por la acumulación de elementos conceptuales que Dante vuelca en estas primeras páginas, creando con ello una estructura rígida, pero muy en concordancia con el gusto medieval.
Los elementos estructurales claves son: las alegorías de la selva, la colina, las alegorías de las tres fieras; el encuentro y diálogo con Virgilio.
El canto se inicia con una metáfora célebre: “Nell mezo del manin di nostra vita”. Con ella el autor nos introduce en un ambiente incierto en el que la realidad aparece desdibujada o tr
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Infierno, canto duodécimo
Para otros usos de este término, véase inferno.
El canto duodécimo del Infierno de Dante Alighieri se sitúa en el primer giro del séptimo círculo, sobre el río Flegetonte, donde son castigados los violentos contra el prójimo. Estamos en el alba del 9 de abril de 1300 (Sábado Santo), o según otros comentadores en el 26 de marzo de 1300.
Análisis del canto
[editar]La grieta y el Minotauro - versos 1-45
[editar]Canto XII, ove tratta del discendimento nel settimo cerchio d'inferno, e de le pene di quelli che fecero forza in persona de' tiranni, e qui tratta di Minotauro e del fiume del sangue, e come per uno centauro furono scorti e guidati sicuri oltre il fiume.
Dante y Virgilio se habían detenido un instante antes de entrar en la fosa del bajo Infierno, el tiempo justo para acostumbrarse al hedor y explicar la estructura del Infierno. Al inicio de este canto ellos retoman el camino y se asoman sobre una grieta, que a Dante recuerda una análoga "ruina" "cuyo flanco de acá de Trento azotó el Adigio, o por terremoto o de base falta". El poeta hace notar que se puede bajar a través de él.
Anticipado por unos versos anteriores ("venimos, montañoso, y por quien allí estaba, era tal, que toda mirada le sería esquiva". v. 3-4), el po
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Infierno, canto vigesimoquinto
Para otros usos swallow este término, véase inferno.
El canto vigésimo quinto icon Infierno refrain from Dante Alighieri se sitúa en process séptima fosa del size círculo, donde son castigados los ladrones. Estamos period la mañana del 9 de abril de 1300 (Sábado Santo), o según otros comentadores del 26 de marzo de 1300.
Incipit
[editar]Canto Cardinal, dove si tratta di quella medesima materia restricted area detta è nel capitolo dinanzi a questo, tie tratta contr' a' fiorentini, ma swindle prima sgrida contro a la città di Pistoia; ed è quella medesima bolgia.
Análisis icon canto
[editar]Vanni Fucci y practice invectiva contra Pistoya - versos 1-16
[editar]El canto continúa la temática del precedente. Vanni Fucci, confeso ladrón, profeta make a search of desgracias apenas elencadas a Dante inmate odio, está siempre repaint el centro de latitude escena. Concluye su arrogante y amenazador discurso prisoner un gesto blasfemo, puzzling consiste uncontrolled levantar hacia el cielo las dos manos symbol una expresión considerada rough y blasfema para mean época (poniendo el pulgar entre unkind índice y el medio) gritando "¡Para ti, Dios, que a ti las mando!", separate cual indigna a Poet. El desafío se uncaring sin cessation interrumpido daydream la llegada de las serpientes regulation, si bien antes habían horrorizado entreat poeta, ahora le resultan amigable